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T48n2016_p0561a01║   
T48n2016_p0561a02║   宗鏡錄卷第二 十六
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T48n2016_p0561a04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0561a05║   夫如上所說。妙旨難聞。云 何 頓斷疑心。生於
T48n2016_p0561a06║   圓信 。
T48n2016_p0561a07║   答。所以 云 難信 者。如一 微塵中有大千經卷。
T48n2016_p0561a08║   人無信 者。實相之 理。止在心中。無勞 遠覓。近
T48n2016_p0561a09║   而不識。說之 不信 。故云 難信 。是以 須具 大信 。
T48n2016_p0561a10║   方斷纖疑。此是難解難入 之 門。難省難知之
T48n2016_p0561a11║   法。如針鋒上。立無邊身菩薩。將藕孔中絲。懸
T48n2016_p0561a12║   須彌之 山。不思議中不思議。絕玄妙中絕玄
T48n2016_p0561a13║   妙。所以 法華會上。身子三請。四眾驚疑。只如
T48n2016_p0561a14║   五 千退席之 人。皆有得聖果之 者。聞說十方
T48n2016_p0561a15║   佛土中。唯有一 乘法。開權顯實。直指自心。尚
T48n2016_p0561a16║   乃懷疑拂席而起。何 況末法機劣 之 人。遮障
T48n2016_p0561a17║   既深。見惑尤重。情塵尚壅。欲火猶燒。而能荷
T48n2016_p0561a18║   檐斯大事 者歟。是以 妙得其門。成佛匪離於
T48n2016_p0561a19║   當念。若失其旨。修 因徒困於多生。唯在信 心。
T48n2016_p0561a20║   別 無方便 。以 是入 道之 原。功 德之 母故。所以
T48n2016_p0561a21║   古聖云 。明者德隆於即日。昧者望絕於多生。
T48n2016_p0561a22║   會旨者山嶽易移。乖 宗者錙銖難入 。此宗鏡
T48n2016_p0561a23║   錄。不揀內道外道。利 根鈍根。但 見聞信 入 者。
T48n2016_p0561a24║   皆頓了 一 心。理事 圓足。如圓覺經云 。譬如大
T48n2016_p0561a25║   海不讓小流。乃至蚊虻及阿脩羅。飲其水者。
T48n2016_p0561a26║   皆得充 滿。如華嚴經頌云 。深心信 解常清淨
T48n2016_p0561a27║   者。古釋云 。與理相應。方曰深心。若昔染今
T48n2016_p0561a28║   淨。淨則 有始。始即必終。非常淨也。信 煩惱即
T48n2016_p0561a29║   菩提。方為常淨。由稱本性而發心故。本來是
T48n2016_p0561b01║   佛。更無所進。如在虛空。退至何 所。慨眾生迷
T48n2016_p0561b02║   此。起同體大悲。悼昔不知。誓期當證。有悲。故
T48n2016_p0561b03║   不為無邊所寂。有智。故不為有邊所動 。不動
T48n2016_p0561b04║   不寂。直入 中道。是謂真正發菩提心。又云 。信
T48n2016_p0561b05║   佛身名等於眾生。則 知我名。如佛名也。信 佛
T48n2016_p0561b06║   法門隨宜而立。知我妄念苦集。亦全 法門。信
T48n2016_p0561b07║   佛意業光 明遍照。則 知自心無不知覺。則 一
T48n2016_p0561b08║   切因果理事 。皆眾生性有。如性非金玉。雖琢
T48n2016_p0561b09║   不成寶器。良以 眾生。包 性。德而為體。約智海
T48n2016_p0561b10║   以 為源。故須開示。所以 般若文殊分云 。若知
T48n2016_p0561b11║   我性。即知無法。若知無法。即無境界。若無境
T48n2016_p0561b12║   界。即無所依。若無所依。即無所住 。如是開示。
T48n2016_p0561b13║   如是信 入 。則 是真實句。亦是金剛 句。以 無虛
T48n2016_p0561b14║   假及可破壞。故云 爾。如大集經云 。真實句者。
T48n2016_p0561b15║   如一 法。一 切法亦如是。如一 切法。一 法亦如
T48n2016_p0561b16║   是。又云 。一 眾生心。一 切眾生心悉皆平等。名
T48n2016_p0561b17║   金剛 句。是知無有一 法可得。名深信 。堅固。如
T48n2016_p0561b18║   金剛 不可沮壞。無信 心中能見佛。若有一 法
T48n2016_p0561b19║   可信 。即是邪見。一 切不信 。方成其信 。如般若
T48n2016_p0561b20║   經云 。若念一 切法。不念般若波羅蜜。不念一
T48n2016_p0561b21║   切法。則 念般若波羅蜜。如是解者。可謂深達
T48n2016_p0561b22║   實相。善說法要矣。所以 云 。無一 法。可得。名深
T48n2016_p0561b23║   達實相。如法華經偈云 。於諸過去佛。在世 或
T48n2016_p0561b24║   滅後。若有聞法者。無一 不成佛。諸佛本誓願。
T48n2016_p0561b25║   我所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。未來
T48n2016_p0561b26║   世 諸佛。雖說百千億 。無數諸法門。其實為一
T48n2016_p0561b27║   乘。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是
T48n2016_p0561b28║   故說一 乘。是法住 法位 。世 間相常住 。於道場
T48n2016_p0561b29║   知已。導師方便 說。天人所供 養。現在十方佛。
T48n2016_p0561c01║   其數如恒沙。出現於世 間。安隱眾生故。亦說
T48n2016_p0561c02║   如是法。知第一 寂滅。以 方便 力 故。雖示種種
T48n2016_p0561c03║   道。其實為佛乘。釋曰。本師以 出至梵天之 舌
T48n2016_p0561c04║   相。演真實言。放一 萬八 千之 毫光 。現希奇瑞。
T48n2016_p0561c05║   乃至地搖六 動 。天雨四華。謦欬彈指之 聲。周
T48n2016_p0561c06║   聞十剎。百千諸佛世 界。一 道融通。引三世 之
T48n2016_p0561c07║   覺王。同詮此旨。付十方之 大士。共顯斯宗。
T48n2016_p0561c08║   故十方諦求更無餘法。論位 是最實之 位 。言
T48n2016_p0561c09║   詮乃第一 之 詮。可謂究竟指歸。真實行處。若
T48n2016_p0561c10║   但 志心讀誦。靈感難思。毛孔孕紫檀之 香。舌
T48n2016_p0561c11║   表變紅蓮之 色。何 況信 解悟入 。如說修 行。供
T48n2016_p0561c12║   養則 福過正遍知。行處則 可起如來塔。有斯
T48n2016_p0561c13║   大事 。孰不歸依。除不肖人。實難信 受。又如神
T48n2016_p0561c14║   力 品偈云 。以 佛滅度後。能持是經者。諸佛皆
T48n2016_p0561c15║   歡喜。現無量神力 。囑累是經故。讚美受持者。
T48n2016_p0561c16║   於無量劫 中。猶故不能盡。是人之 功 德。無邊
T48n2016_p0561c17║   無有窮。如十方虛空。不可得邊際。能持是經
T48n2016_p0561c18║   者。則 為已見我。亦見多寶佛。及諸分身者。故
T48n2016_p0561c19║   知證此一 毫之 靈智。量逾無盡之 太虛。如觀
T48n2016_p0561c20║   牖隙之 中。遠見十方之 際。現神力 以 囑累。恐
T48n2016_p0561c21║   墜斯文。發歡喜以 讚揚。唯精斯旨。今者與諸
T48n2016_p0561c22║   有緣信 士。遇茲正教之 人。自緬曩生。障深垢
T48n2016_p0561c23║   重。諸佛出世 。不覩毫光 。得廁嘉筵。親聞正法。
T48n2016_p0561c24║   復思夙願。微有良因。於末法中。偶 斯遺教。既
T48n2016_p0561c25║   欣遭遇。傍愍未聞。遂乃略出要詮。遍示後學。
T48n2016_p0561c26║   可謂醍醐之 正味。不覺不知。甘露之 妙門。不
T48n2016_p0561c27║   問不信 。如斯大失。實可驚心。是以 安樂行品
T48n2016_p0561c28║   云 。佛告文殊師利 菩薩摩訶薩。於後末世 。法
T48n2016_p0561c29║   欲滅時。有持是法華經者。於在家出家人中。
T48n2016_p0562a01║   生大慈心。於非菩薩人中。生大悲心。應作是
T48n2016_p0562a02║   念。如是之 人。則 為大失。如來方便 隨宜說法。
T48n2016_p0562a03║   不聞不知。不覺。不問。不信 不解。其人雖不問
T48n2016_p0562a04║   不信 不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提
T48n2016_p0562a05║   時。隨在何 地。以 神通力 。智慧力 。引之 令得住
T48n2016_p0562a06║   是法中。釋曰。於在家出家四眾之 中。生大慈
T48n2016_p0562a07║   心者。即是示如來一 心方便 門。慈能與樂。俱
T48n2016_p0562a08║   令信 入 。同證大般涅槃四德之 樂。於非菩薩
T48n2016_p0562a09║   人中。生大悲心者。即是外道邪見。不生正信
T48n2016_p0562a10║   之 人。悲能拔苦。即是示如來一 心解脫門。皆
T48n2016_p0562a11║   令悟解。永拔分段變易二 死之 苦。此宗鏡錄。
T48n2016_p0562a12║   於後若遇有緣信 心。或曉夜忘疲。精勤 披覽。
T48n2016_p0562a13║   以 悟為限。莫告劬 勞 。是以 諸大菩薩。皆思過
T48n2016_p0562a14║   去波流苦海。作不利 益之 事 。喪無數身。都無
T48n2016_p0562a15║   利 益。又今猶處生死惡業之 中。皆是過去世
T48n2016_p0562a16║   中。妙行不勤 故。今者偶 斯正典 。可謂坐參。但
T48n2016_p0562a17║   仗三寶威神。諸佛加 備 。無諸難事 。早得心
T48n2016_p0562a18║   開。普及一 切法界含生。皆同此悟。即斯願矣。
T48n2016_p0562a19║   須知圓宗罕遇。若芥子投於針鋒。正法難
T48n2016_p0562a20║   聞。猶盲龜值於木孔。若非夙熏乘種。久 積善
T48n2016_p0562a21║   根。焉偶 斯文。親得傳受。應須慶幸。荷佛慈恩。
T48n2016_p0562a22║   所以 古人或重。教輕財。則 輸金若市。或忘身
T48n2016_p0562a23║   為法。則 立雪幽庭。且金是身外之 浮財。豈齊
T48n2016_p0562a24║   至教。命是一 期之 業報。曷等真詮。是故因聞
T48n2016_p0562a25║   般若深經以 為乘種。遂得乘急。常聆妙音。可
T48n2016_p0562a26║   以 身座肉燈。歸命供 養。皮紙骨筆。繕寫受持。
T48n2016_p0562a27║   如大涅槃經云 。佛言。善男子。於乘緩者。乃名
T48n2016_p0562a28║   為緩。於戒緩者。不名為緩。菩薩摩訶薩。於此
T48n2016_p0562a29║   大乘。心不懈慢。是名本戒。為護正法。以 大乘
T48n2016_p0562b01║   水而自澡浴。是故菩薩雖現破戒。不名為緩。
T48n2016_p0562b02║   止觀云 。戒急乘緩者。事 戒嚴急。纖毫不犯。三
T48n2016_p0562b03║   種觀心。了 不開解。以 戒急故。人天受生。或隨
T48n2016_p0562b04║   禪梵世 。耽湎定樂。世 雖有佛說法度人。而於
T48n2016_p0562b05║   其等全 無利 益。設得值遇。不能開解。震旦一 國。
T48n2016_p0562b06║   不覺不知。舍衛三億 。不聞不見。著樂諸天。及
T48n2016_p0562b07║   生難處。不來聽受。是此意也。譬如繫人。或
T48n2016_p0562b08║   以 財物求諸大力 。申延日月。冀 逢恩赦。在人
T48n2016_p0562b09║   天中。亦復如是。冀 善知識化導修 乘。即能得脫。
T48n2016_p0562b10║   若於人天不修 乘者。果報若盡。還墮三途。百
T48n2016_p0562b11║   千佛出。終不得道。若理事 俱 緩者。永墜泥犁。
T48n2016_p0562b12║   失人天果報。神明惛塞。無得道期。迴轉沈淪。
T48n2016_p0562b13║   不可度脫。故知處世 俗 家。拘三界獄。不求一
T48n2016_p0562b14║   念出離。猶如散禁之 人。應須生如來家。遇善
T48n2016_p0562b15║   知識。聽聞正法。如理思惟。事 戒理乘。雙行雙
T48n2016_p0562b16║   照。身律心慧。俱 習俱 持。以 戒急故。受人天之
T48n2016_p0562b17║   身。以 乘急故。紹祖佛之 位 。如是則 方諧本
T48n2016_p0562b18║   願。不負初 心。可以 上合慈風。下同悲仰。難逢
T48n2016_p0562b19║   良便 。恐慮緣差。深勸 諸賢。莫成後悔。又我此
T48n2016_p0562b20║   宗鏡所錄之 文。但 為最上根人。不入 餘眾生
T48n2016_p0562b21║   手。唯令佛種不斷。聞於未聞。誓報慈恩。不孤
T48n2016_p0562b22║   本願。若涉名利 。非被此機。如古德釋華嚴教
T48n2016_p0562b23║   所被機。五 簡非器。一 違真非器。謂不發菩提
T48n2016_p0562b24║   心。不求出離。依傍此經求名求利 。莊飾我人。經
T48n2016_p0562b25║   非彼緣。故非其器。經云 。為名利 說法。是為魔
T48n2016_p0562b26║   業。又云 。不淨說法墮惡道等。二 背正非器。
T48n2016_p0562b27║   謂詐現大心。偽飾邪善。近滅人天。遠違成佛。
T48n2016_p0562b28║   墮阿鼻獄。多劫 受苦。經云 。忘失菩提心。修 諸
T48n2016_p0562b29║   善根。是為魔業。三乖 實非器。謂雖不邪偽。然
T48n2016_p0562c01║   隨自執見。以 取經文。遂令超情至教。逈不入
T48n2016_p0562c02║   心。故成非器。地論云 。聞作聞解。不得不聞。又
T48n2016_p0562c03║   如隨聲取義五 過失等。此上三位 。俱 是凡愚
T48n2016_p0562c04║   眾生境界。經云 。此經不入 一 切餘眾生之 手。
T48n2016_p0562c05║   唯除菩薩。良以 此經。非是眾生流轉之 緣。故
T48n2016_p0562c06║   不入 手。四狹劣 非器。謂一 切二 乘無廣大心。
T48n2016_p0562c07║   亦非此器。經云 。一 切聲聞緣覺。不聞此經。何
T48n2016_p0562c08║   況受持。五 守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。
T48n2016_p0562c09║   隨自宗中修 行。未滿初 阿僧 祇。此亦非器。經
T48n2016_p0562c10║   云 。菩薩摩訶薩。雖無量億 那由他劫 。行六 波
T48n2016_p0562c11║   羅蜜。修 習道品。若未聞此經。雖聞不信 受持
T48n2016_p0562c12║   隨順。是等猶為假名菩薩。　問。瓔珞經等。十
T48n2016_p0562c13║   千劫 修 十信 行滿。何 故此中無量億 等時。不
T48n2016_p0562c14║   信 此經。　答。以 彼但 於行布位 中。修 行信 等。於
T48n2016_p0562c15║   此圓融普賢十信 。一 攝一 切。猶未聞信 。故知
T48n2016_p0562c16║   不偶 斯文。虛功 累劫 。纔聞此旨。便 入 圓通。但
T48n2016_p0562c17║   不涉前 五 非器之 中。則 永固一 乘之 佛種。可
T48n2016_p0562c18║   以 手得。可以 心傳。深囑後賢。無失法利 。又若
T48n2016_p0562c19║   過去。曾聞此法。未得信 入 。以 法力 所熏。方起
T48n2016_p0562c20║   疑心。若未曾聞。疑終不起。如入 大乘論云 。薄
T48n2016_p0562c21║   福之 人。不生於疑。能生疑者。必破諸有。是以
T48n2016_p0562c22║   著有眾生。皆因染習。如輕毛之 不定。垢淨隨
T48n2016_p0562c23║   緣。猶素絲之 攬色。青黃任受。悉是聞熏之 力 。
T48n2016_p0562c24║   各入 三乘之 門。況聞宗鏡之 中。速發一 乘之
T48n2016_p0562c25║   種。但 有心者。熏皆得成。華嚴論云 。如世 間一
T48n2016_p0562c26║   切井泉。以 海為體。若人飲者。皆得海味。一 體
T48n2016_p0562c27║   無異。但 隨業力 而得鹹味。此經亦爾。若有大
T48n2016_p0562c28║   心眾生。聞持信 入 。便 得如來法身佛性。大悲
T48n2016_p0562c29║   智味。闡提之 人。無所堪任。然如來智性。常作
T48n2016_p0563a01║   生因。故知具 大信 根者。聞之 成佛。如不信 者。
T48n2016_p0563a02║   即是闡提。然雖不信 。亦熏其種。故云 如來智
T48n2016_p0563a03║   性。常作生因。所以 法華經偈云 。若有聞法者。
T48n2016_p0563a04║   無一 不成佛。昔泥蛤聞法而生天。厩象聽經
T48n2016_p0563a05║   而悛惡。比丘戲笑而獲果。女人思惟而悟空。
T48n2016_p0563a06║   何 況聞宗鏡中純圓頓教。如善見律論云 。昔
T48n2016_p0563a07║   佛在世 時。到 瞻婆羅國迦羅池邊。為眾說法。
T48n2016_p0563a08║   時彼池中。有其一 蛤。聞佛池邊說法之 聲。即
T48n2016_p0563a09║   從池出。入 草根下。聽佛說法。時有一 人。持杖
T48n2016_p0563a10║   放牛。見佛在坐。為眾說法。即往佛所。欲聞法
T48n2016_p0563a11║   故。以 杖刺地。誤著蛤頭。即便 命終。生忉利 天。
T48n2016_p0563a12║   以 福報故。宮殿縱廣十二 由旬。與諸天女。娛
T48n2016_p0563a13║   樂受樂。即乘宮殿。往至佛所。頭頂禮足。佛知
T48n2016_p0563a14║   故問。汝是何 人。忽禮我足。神通光 明。相好無
T48n2016_p0563a15║   比。照徹此間。蛤天即以 偈而答曰。往昔為蛤
T48n2016_p0563a16║   身。於水中覓食。聞佛說法聲。出至草根下。有
T48n2016_p0563a17║   一 牧牛人。持杖來聽法。杖劖刺我頭。命終生
T48n2016_p0563a18║   天上。佛以 蛤人所說偈。為四眾說法。是時眾
T48n2016_p0563a19║   中八 萬四千人。皆得道跡。蛤天人得須陀洹
T48n2016_p0563a20║   果。含笑而去。大智度論云 。昔王不立厩於寺
T48n2016_p0563a21║   者。謂此王有象。可以 敵國。每有怨敵。莊嚴器
T48n2016_p0563a22║   仗。無不剋 勝。後敵國皆懼。久 而無敵。遂於寺
T48n2016_p0563a23║   中。立厩養之 。久 聞僧 眾禮念。熏心。馴善成性。
T48n2016_p0563a24║   後有隣國兵 眾相侵 。嚴象敵之 。都不肯戰。其
T48n2016_p0563a25║   王憂愁。慮國衰敗。智臣白王。此象久 久 處之
T48n2016_p0563a26║   精舍。見聞善事 。與之 化矣。可處屠坊。令常見
T48n2016_p0563a27║   殺。後未經久 。惡心還起。畜生尚爾。況復於人。
T48n2016_p0563a28║   近善不善。近惡不惡。故儒 典 中。亦令君子慎
T48n2016_p0563a29║   所習也。今若聞宗鏡。熏起一 乘。廣大難量。善
T48n2016_p0563b01║   利 無盡。雜寶藏經云 。佛法寬廣。濟度無涯。至
T48n2016_p0563b02║   心求道。無不獲果。乃至戲笑。福不唐捐。如往
T48n2016_p0563b03║   昔時。有老比丘。年已朽邁。神情昏塞。見諸年
T48n2016_p0563b04║   少比丘。種種說法。聞說四果。心生羨尚。語少
T48n2016_p0563b05║   比丘言。汝等聰慧。願以 四果以 用與我。諸少
T48n2016_p0563b06║   比丘。嗤而語言。我有四果。須得好食。然後相
T48n2016_p0563b07║   與。時老比丘。聞其此語。歡喜。即設種種餚饍。
T48n2016_p0563b08║   請少比丘食。共食已。更相指揮。弄老比丘。語
T48n2016_p0563b09║   言。大德。汝在此舍一 角頭坐。當與汝果。時老
T48n2016_p0563b10║   比丘。聞已歡喜。如語而坐。諸少比丘。即以 皮
T48n2016_p0563b11║   毱打其頭上。而語之 言。此是須陀洹果。老比
T48n2016_p0563b12║   丘聞已。繫念不散。即獲初 果。諸少比丘。復弄
T48n2016_p0563b13║   之 言。雖與汝須陀洹果。然其故有七生七死。
T48n2016_p0563b14║   更移一 角。次當與汝斯陀含果。時老比丘。獲
T48n2016_p0563b15║   初 果故。心轉增進。即復移坐。諸少比丘。復以
T48n2016_p0563b16║   毱打頭。而語之 言。與汝二 果。時老比丘。益加
T48n2016_p0563b17║   專念。即證二 果。諸少比丘。復弄之 言。汝今已
T48n2016_p0563b18║   得斯陀含果。猶有往來生死之 難。汝更移坐。
T48n2016_p0563b19║   我當與汝阿那含果。時老比丘。如言移坐。諸
T48n2016_p0563b20║   少比丘。復以 毱打。而語之 言。我今與汝第三
T48n2016_p0563b21║   之 果。時老比丘。聞已歡喜。倍加 至心。即時復
T48n2016_p0563b22║   證阿那含果。諸少比丘。復弄之 言。汝今已得
T48n2016_p0563b23║   不還之 果。然故於色無色界。受有漏身。無常
T48n2016_p0563b24║   遷壞。念念是苦。汝更移坐。次當與汝阿羅漢
T48n2016_p0563b25║   果。時老比丘。如語移坐。諸少比丘。復以 皮毱
T48n2016_p0563b26║   撩打其頭。而語之 言。我今與汝彼第四果。時
T48n2016_p0563b27║   老比丘。一 心思惟。即證阿羅漢果。得四果已。
T48n2016_p0563b28║   甚大歡喜。設諸餚饍種種香華。獻諸比丘。報
T48n2016_p0563b29║   其恩德。與少比丘。共論道品無漏功 德。諸少
T48n2016_p0563c01║   比丘。發言滯塞。時老比丘。方語之 言。我已證
T48n2016_p0563c02║   得阿羅漢果已。諸少比丘。聞其此音。咸皆謝
T48n2016_p0563c03║   悔先戲弄罪。是故行人。宜應念善。乃至戲弄
T48n2016_p0563c04║   猶獲實報。況至心也。又雜寶藏經云 。昔有一
T48n2016_p0563c05║   女。聰明智慧。深信 三寶。常於僧 次。請一 比丘
T48n2016_p0563c06║   就舍供 養。後時便 有一 老比丘。次到 其舍。年
T48n2016_p0563c07║   老根鈍。素無知曉。齋食訖已。女人至心求請
T48n2016_p0563c08║   說法。敷坐頭前 。閉目靜坐。比丘自知不解說
T48n2016_p0563c09║   法。趣其泯眼。棄走還寺。然此女人。至心思惟
T48n2016_p0563c10║   有為之 法。無常苦空。不得自在。深心觀察。即
T48n2016_p0563c11║   時獲得須陀洹果。既得果已。向寺求覓。欲報
T48n2016_p0563c12║   其恩。然此比丘。自審知棄他逃走。倍生慚恥。
T48n2016_p0563c13║   轉復藏避。而此女人。苦求不已。方自出現。女
T48n2016_p0563c14║   人見已。具 說蒙得道果因緣。齎供 報恩。老比
T48n2016_p0563c15║   丘聞。甚大慚愧。深自剋 責。亦復獲得須陀洹
T48n2016_p0563c16║   果。是故行者。應當至心精誠求法。若至心者。
T48n2016_p0563c17║   所求必證。如上所獲聖果。豈有前 人為說深
T48n2016_p0563c18║   妙法耶。皆是自悟。從心所證。可驗宗鏡。達者
T48n2016_p0563c19║   無疑。如大乘本生心地觀經云 。佛言。我今演
T48n2016_p0563c20║   說心地妙法。引導眾生。令入 佛智。如是妙法。
T48n2016_p0563c21║   諸佛如來過無量劫 。時乃說之 。乃至以 是因
T48n2016_p0563c22║   緣。難見難聞。菩提正道。心地法門。若有善男
T48n2016_p0563c23║   子。善女人。聞是妙法。一 經於耳。須臾之 頃。攝
T48n2016_p0563c24║   念觀心。熏成無上大菩提種。不久 當坐菩提
T48n2016_p0563c25║   樹王。金剛 寶座。得成阿耨多羅三藐三菩提。
T48n2016_p0563c26║   華嚴十地品云 。金剛 藏菩薩云 。佛子。此集一
T48n2016_p0563c27║   切種一 切智功 德。菩薩行法門典 。若諸眾生
T48n2016_p0563c28║   不種善根。不可得聞。解脫月菩薩言。聞此法
T48n2016_p0563c29║   門。得幾所福。金剛 藏菩薩言。如一 切智所集
T48n2016_p0564a01║   福德。聞此法門。福德如是。何 以 故。非不聞此
T48n2016_p0564a02║   功 德法門。而能信 解受持讀誦。何 況精進如
T48n2016_p0564a03║   說修 行。是故當知。要得聞此習一 切智功 德
T48n2016_p0564a04║   法門。乃能信 解受持修 習。然後至於一 切智
T48n2016_p0564a05║   地。故知若不聞此不思議廣大威德圓頓法
T48n2016_p0564a06║   門。何 由修 行。速證究竟一 乘。常樂我淨大涅槃
T48n2016_p0564a07║   果。以 眾生處不定聚中。聞小修 小。遇權習權。
T48n2016_p0564a08║   不偶 斯文。俱 成大失。今所集者。所益弘多。設
T48n2016_p0564a09║   聞而不修 。亦成其種。何 況聞思修 者。如先
T48n2016_p0564a10║   德云 。如今若要直會。但 不取一 切相即得。更
T48n2016_p0564a11║   無別 語。佛是自心義。亦名為道。亦云 覺義。覺
T48n2016_p0564a12║   是靈覺之 性。只今自鑒照語言。應機接物。揚
T48n2016_p0564a13║   眉動 目。運手動 足。皆是自靈覺之 性。亦是心。
T48n2016_p0564a14║   心即道。道即佛。佛即是禪。禪之 一 字。非凡所
T48n2016_p0564a15║   測。若知諸法從心生。即不應執。執即不知。若
T48n2016_p0564a16║   不見本性。十二 分教則 為虛設。故知因教明
T48n2016_p0564a17║   心。何 執文義。又教從心生。心由教立。離心無
T48n2016_p0564a18║   教。離教無心。豈心外別 有教而可執乎。所以
T48n2016_p0564a19║   唯識疏云 。若頓教門。大不由小起。即無三時
T48n2016_p0564a20║   前 後次第。即華嚴經中。說唯一 心。是初 成道
T48n2016_p0564a21║   竟最初 一 說。又云 。諸愚夫類從無始來。虛妄
T48n2016_p0564a22║   分別 因緣力 故。執離心外。定有真實能取所
T48n2016_p0564a23║   取。如來大悲。以 甘露法。授彼令服。斷妄狂心。
T48n2016_p0564a24║   棄執空有。證真了 義。華嚴等中。說一 切法皆唯
T48n2016_p0564a25║   有識。所以 佛證唯識。說一 心經。令依修 學。釋
T48n2016_p0564a26║   云 。天親造頌。成立佛經。令諸學者。了 知萬法
T48n2016_p0564a27║   皆不離心。即大乘中道義理顯矣。是知圓中
T48n2016_p0564a28║   之 信 。此信 難成。　如起信 鈔。問云 。此信 若言本
T48n2016_p0564a29║   有。眾生何 故沈迷。如其本無。憑何 發起。　答。
T48n2016_p0564b01║   此信 本來非有非無。以 非有故。眾生沈迷。以
T48n2016_p0564b02║   非無故。遇緣即起。若言定無。發起何 物。若
T48n2016_p0564b03║   言定有。何 假因緣。然上所述。是約迷悟因緣
T48n2016_p0564b04║   說。若論此信 。須不信 一 切法。乃能成信 。亦不
T48n2016_p0564b05║   是非有非無。何 者。以 眾生不覺。似 迷非迷。真
T48n2016_p0564b06║   性不沈故。即不是非有。以 一 念復本。似 悟非
T48n2016_p0564b07║   悟。不從新得故。不是非無。故云 自心起信 。還
T48n2016_p0564b08║   信 自心。又何 故此心難信 。以 如來本覺體。即
T48n2016_p0564b09║   眾生心。諸佛菩薩不能見。如來本覺體。離見
T48n2016_p0564b10║   相故。當知眾生心綿密。亦不可見。大品經云 。
T48n2016_p0564b11║   佛觀眾生心。五 眼不能見。無自他能所相故。
T48n2016_p0564b12║   昔人詩云 。海枯終見底。人死不知心。又云 。
T48n2016_p0564b13║   相識滿天下。知心能幾人。是以 宗鏡深旨。一
T48n2016_p0564b14║   心妙門。非大智而不能觀。匪大根而不能信 。
T48n2016_p0564b15║   觀之 即齊佛智。信 之 即入 圓通。但 懇志無疑。
T48n2016_p0564b16║   決取成辦。如管子云 。利 之 所在。雖千仞 之 山。
T48n2016_p0564b17║   無所不上。深源之 下。無所不入 。商人通賈。倍
T48n2016_p0564b18║   道兼 行。夜以 續日。千里不遠。利 在前 也。漁人
T48n2016_p0564b19║   入 海。海水百仞 。衝波迸流。宿夜不出。利 在水
T48n2016_p0564b20║   也。此乃世 間勤 苦求利 之 志耳。如或堅求至
T48n2016_p0564b21║   道。曉夕忘疲。不向外求虛襟澄慮。密室靜坐。
T48n2016_p0564b22║   端拱寧神。利 在心也。如利 之 所在求無不獲。
T48n2016_p0564b23║   況道之 在心。信 無不得矣。故知訓格之 言。不得
T48n2016_p0564b24║   暫捨。可以 鏤於骨。書於紳。染于神。熏于識。所
T48n2016_p0564b25║   以 楚莊。輕千乘之 國。而重申叔一 言。范獻賤
T48n2016_p0564b26║   萬畝之 田。以 貴舟人片說。此乃成家立國。尚
T48n2016_p0564b27║   輕珍重言。況宗鏡中。言下契無生。聞之 成大
T48n2016_p0564b28║   道。寧容輕慢乎。　問。一 心具 實性。凡聖是虛
T48n2016_p0564b29║   名者。云 何 作凡之 時。熾然繫縛諸有。證聖之
T48n2016_p0564c01║   日。豁爾解脫真空。乃知不唯但 名。的有其事 。
T48n2016_p0564c02║   答。雖有其事 。如同夢中之 事 。設有其名。皆
T48n2016_p0564c03║   非得物之 名。故知夢覺俱 虛。名體雙寂。如淨
T48n2016_p0564c04║   名私記云 。法相如是。豈可說乎。若說。則 言有
T48n2016_p0564c05║   一 法可得。存法作解。還是生死業。今時只欲
T48n2016_p0564c06║   令眾生除一 切見。此中見無別 義。亦無巧釋。
T48n2016_p0564c07║   如人夜夢。種種所見。比至覺時。總無一 物。今
T48n2016_p0564c08║   亦爾。虛妄夢中。言有萬法。若悟其性。畢竟無
T48n2016_p0564c09║   一 物可得。此中亦無能說能示。亦無能聞能
T48n2016_p0564c10║   得。是以 異生非墮凡夫地。迷處全 空。諸佛不
T48n2016_p0564c11║   證真如門。悟時無得。則 不見有一 法可斷。無
T48n2016_p0564c12║   生死所出之 門。不見有一 法可成。無菩提能
T48n2016_p0564c13║   入 之 路。思益經云 。諸佛出世 。不為令眾生出
T48n2016_p0564c14║   生死入 涅槃。但 為度生死涅槃之 二 見耳。現
T48n2016_p0564c15║   寶藏經云 。文殊師利 言。大德迦葉。如人熱病。
T48n2016_p0564c16║   是人種種妄有所說。是中寧有天鬼持耶。有
T48n2016_p0564c17║   大明醫。飲彼人酥。熱病即愈。止不妄說。是中
T48n2016_p0564c18║   頗有天鬼去不。答言。不也。乃至世 間如是顛
T48n2016_p0564c19║   倒熱病。無我我想。住 我想已。流轉生死。是故
T48n2016_p0564c20║   如來出現於世 。隨彼形色應解法門。知解我
T48n2016_p0564c21║   想。斷於顛倒。為彼眾生而演說法。既聞法已。
T48n2016_p0564c22║   除一 切想。無所執著。知解想已。越度諸流。到
T48n2016_p0564c23║   於彼岸。名為涅槃。是中頗有我及眾生。壽命
T48n2016_p0564c24║   養育。人及丈 夫。可涅槃者不。答言。無也。文殊
T48n2016_p0564c25║   言。為是利 故。如來出世 。但 為顯示平等相故。
T48n2016_p0564c26║   不為生。不為滅。但 為解知煩惱不實。釋曰。如
T48n2016_p0564c27║   來出世 。但 為顯示平等相者。夫執妄苦而求
T48n2016_p0564c28║   離。望聖量而欲修 。皆是妄我施為。情識分別 。
T48n2016_p0564c29║   是以 大雄垂跡。但 示正宗。破妄我。而顯真我
T48n2016_p0565a01║   之 門。斥情識。而歸淨識之 道。真我淨識。即平
T48n2016_p0565a02║   等相。以 淨識絕分別 。真我無執情。絕分別 故。
T48n2016_p0565a03║   差別 自亡。無執情故。平等自現。首楞嚴經云 。
T48n2016_p0565a04║   由汝無始心性狂亂 。知見妄發。發妄不息。勞
T48n2016_p0565a05║   見發塵。如勞 目睛。則 有狂華。於湛精明無因
T48n2016_p0565a06║   亂 起。一 切世 間山河大地。生死涅槃。皆即狂
T48n2016_p0565a07║   勞 顛倒華相。大般若經云 。佛言。善現。一 切法
T48n2016_p0565a08║   皆以 無起無作為趣。諸菩薩摩訶薩。於如是
T48n2016_p0565a09║   趣。不可超越。何 以 故。無起無作中。趣與非趣。
T48n2016_p0565a10║   不可得故。大集經云 。佛言。若有菩薩。成就自
T48n2016_p0565a11║   然慧。方便 。而求菩提。於此五 陰中。為如實覺。
T48n2016_p0565a12║   故求於菩提。是菩薩知色無常。而行布施。乃
T48n2016_p0565a13║   至受想行識亦如是。知識無常。應行布施。知
T48n2016_p0565a14║   識苦。知識無我。知識鈍。知識無智。知識如
T48n2016_p0565a15║   幻。知識如野馬。知識如水中月。知識如夢。知
T48n2016_p0565a16║   識如影。知識如響。知識如旋火輪。知識無我。
T48n2016_p0565a17║   知識無眾生。知識無命。知識無人。知識無主 。
T48n2016_p0565a18║   知識無養。知識如空。知識無相。知識無願。知
T48n2016_p0565a19║   識無作。知識無生。知識無起。知識無出。知識
T48n2016_p0565a20║   無形。知識寂靜。知識離。知識無終。知識無
T48n2016_p0565a21║   成。知識與虛空等。乃至知識如涅槃性。而行
T48n2016_p0565a22║   布施。菩薩如是行施時。以 施離故知識亦離。
T48n2016_p0565a23║   以 識離故。知施亦離。以 識施離故。知願亦離。
T48n2016_p0565a24║   以 願離故。知識施願亦離。以 識施願離故。知
T48n2016_p0565a25║   菩提亦離。以 菩提離故。知識施願離。而知一
T48n2016_p0565a26║   切法同菩提性。善男子。是為菩薩出世 間檀
T48n2016_p0565a27║   波羅蜜。是知識空故。一 切凡聖萬法皆空。以
T48n2016_p0565a28║   了 此空故。方能行無上菩提。具 足十波羅蜜。
T48n2016_p0565a29║   則 悲智圓滿。二 利 無虧。具 此悲智。何 所為耶。
T48n2016_p0565b01║   佛種不斷故。佛種不斷。有何 相耶。謂成三德。
T48n2016_p0565b02║   救護眾生。成就恩德。永斷煩惱。成於斷德。了
T48n2016_p0565b03║   知諸行。成於智德。是以 入 此宗鏡。動 止唯心。
T48n2016_p0565b04║   更無一 法而能破壞。如大虛空藏所問經云 。
T48n2016_p0565b05║   譬如有情。於空中行。而彼虛空無有破壞。如
T48n2016_p0565b06║   是一 切有情。於真如中行。而彼真如無有斷
T48n2016_p0565b07║   壞。菩薩如是。由以 智故。於色於法。以 真如
T48n2016_p0565b08║   印之 。不於真如間斷破壞。是為菩薩以 如來
T48n2016_p0565b09║   印。印於真如。不間斷善巧智故。　問。歸命三
T48n2016_p0565b10║   寶。是仗他勝緣。四諦法門。依真俗 二 境。乃至
T48n2016_p0565b11║   三乘三藏。六 度六 通。三十七品助 道之 門。十
T48n2016_p0565b12║   八 不共果位 之 法。云 何 總歸一 心正義。而悉
T48n2016_p0565b13║   圓通。　答。諸聖以 無為而得名。圓修 以 無作
T48n2016_p0565b14║   而成行。不分別 諸境。是真調伏心。了 一 切法
T48n2016_p0565b15║   空。則 常在三昧。超日三昧經云 。知色心空。得
T48n2016_p0565b16║   佛何 難。斯之 謂矣。故知一 切諸法頗有不由
T48n2016_p0565b17║   心者。心攝一 切。如如意珠。無不具 足。且論三
T48n2016_p0565b18║   寶。義廣恒沙。今依古德。約五 教門。略論同別
T48n2016_p0565b19║   二 種三寶。一 約觀別 論三寶者。一 小乘。以 妄
T48n2016_p0565b20║   心即空為佛寶。寂滅為法寶。無諍為僧 寶。二
T48n2016_p0565b21║   大乘初 教。妄心不可得為佛寶。離思惟為法
T48n2016_p0565b22║   寶。無我為僧 寶。三終教。妄心無自性。無礙
T48n2016_p0565b23║   自在為佛寶。以 是寥廓名法寶。以 無所求
T48n2016_p0565b24║   為僧 寶。四頓教。以 妄心本無生為佛寶。絕
T48n2016_p0565b25║   念為法寶。無分別 為僧 寶。五 一 乘圓教。以 妄
T48n2016_p0565b26║   心起無初 相不動 為佛寶。以 無非是為法寶。
T48n2016_p0565b27║   以 無非是為僧 寶。二 同體三寶者。一 小乘。
T48n2016_p0565b28║   約立事 就義門。以 末歸本故。佛體上覺照義
T48n2016_p0565b29║   邊為佛寶。軌則 義邊為法寶。違諍過盡為僧
T48n2016_p0565c01║   寶。二 初 教。約會事 從理門。以 能見三寶差別
T48n2016_p0565c02║   相即平等故。以 真空為佛寶。此空離自他為
T48n2016_p0565c03║   法寶。此離無二 為僧 寶。三終教。約理事 融顯
T48n2016_p0565c04║   門。以 即事 中有理。理中有事 故。以 本覺為佛
T48n2016_p0565c05║   寶。恒沙性德為法寶。性德不二 為僧 寶。四頓
T48n2016_p0565c06║   教。約絕相理實門。以 三寶無為相與虛空等
T48n2016_p0565c07║   故為佛。佛即是法。法即是僧 。五 圓教。約融通
T48n2016_p0565c08║   無礙門。以 法界諸法。無不是寶故。以 覺故。約
T48n2016_p0565c09║   義而論皆佛寶。軌則 而言。無非是法。和合而
T48n2016_p0565c10║   言。無不是僧 。是以 不動 真心。成一 體三寶。雖
T48n2016_p0565c11║   約機開五 教。隨智各不同。然不離一 心門。而
T48n2016_p0565c12║   分同別 理。所以 教中。但 云 自歸依佛等。終不
T48n2016_p0565c13║   云 歸依於他。故云 自性不歸。無所歸處。夫歸
T48n2016_p0565c14║   者。是還原義。眾生六 根。從一 心起。既背自原。
T48n2016_p0565c15║   馳散六 塵。今舉命根總攝六 情。還歸其本一
T48n2016_p0565c16║   心之 原。故曰歸命一 心。即具 三寶。夫一 體三
T48n2016_p0565c17║   寶者。只是一 心。心性自能覺照。即佛寶。心體
T48n2016_p0565c18║   本自性離名法寶。心體無二 即僧 寶。思益經
T48n2016_p0565c19║   云 。知法名為佛。知離名為法。知無為名僧 。是
T48n2016_p0565c20║   菩薩遍行。知法名為佛者。即是真佛法身如
T48n2016_p0565c21║   來。佛即是法故。法即是佛。亦猶如來者。即諸
T48n2016_p0565c22║   法如義。次應問言。法即是佛。於義已解。何 者
T48n2016_p0565c23║   是法故。次句云 。離即是法。以 一 切法本性離
T48n2016_p0565c24║   故。心體離念。即是覺故。次應問言。法本自離。
T48n2016_p0565c25║   則 無所修 。何 得有僧 。次解云 。知無為名僧 。無
T48n2016_p0565c26║   為即法。法本自離。由知無為。故得成僧 。故大
T48n2016_p0565c27║   品經云 。由知諸法空。分別 須菩提等。故大般
T48n2016_p0565c28║   若經云 。般若甚深。知一 切法本性離故。又文
T48n2016_p0565c29║   殊云 。如佛世 尊。堪受供 養。以 於一 切法覺實
T48n2016_p0566a01║   性故。是故經云 。如實覺一 切法。名為大捨。釋
T48n2016_p0566a02║   曰。於一 切法見心自性。即是如實究竟之 覺。
T48n2016_p0566a03║   即是頓成佛義。三寶常現世 間義。真實慈義。
T48n2016_p0566a04║   同體悲義。大喜捨義。具 足檀波羅蜜義。一 切
T48n2016_p0566a05║   願行成就義。　又璨大師問可大師曰。但 見和
T48n2016_p0566a06║   尚。即知是僧 。未審何 者是佛。云 何 為法。　答
T48n2016_p0566a07║   曰。是心是佛。是心是法。法佛無二 。汝知之
T48n2016_p0566a08║   乎。若有不信 如上所引祖佛誠言。一 體三寶
T48n2016_p0566a09║   歸依自心之 旨。不唯後果永墮泥犁。亦乃現
T48n2016_p0566a10║   受人間華報。如大涅槃經云 。佛告迦葉菩薩。
T48n2016_p0566a11║   善男子。汝今不應如諸聲聞凡夫人分別 三
T48n2016_p0566a12║   寶。於此大乘。無有三歸分別 之 相。所以 者何 。
T48n2016_p0566a13║   於佛性中。即有法僧 。為欲化度聲聞凡夫故。
T48n2016_p0566a14║   分別 說三歸異相。又云 。若有不識三寶常存。
T48n2016_p0566a15║   以 是因緣脣口乾燋。如人口爽。不知甜苦辛
T48n2016_p0566a16║   醋鹹淡六 味差別 。一 切眾生。愚癡無智。不識
T48n2016_p0566a17║   三寶是長存法。是故名為脣口乾燋。復次善
T48n2016_p0566a18║   男子。若有眾生。不知如來是常住 者。當知是
T48n2016_p0566a19║   人則 為生盲。若知如來是常住 者。如是之 人。
T48n2016_p0566a20║   雖有肉眼。我說是等名為天眼。又若決定直
T48n2016_p0566a21║   心信 伏。入 宗鏡中。於剎那間念念見一 心三
T48n2016_p0566a22║   寶。常現世 間。或障重遮深。任經塵劫 。終不省
T48n2016_p0566a23║   信 。尚不聞三寶之 名。豈遇一 真之 道。如法華
T48n2016_p0566a24║   經偈云 。眾生既信 伏。質直意柔軟。一 心欲見
T48n2016_p0566a25║   佛。不自惜身命。時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。
T48n2016_p0566a26║   我時語眾生。常在此不滅。以 方便 力 故。現有
T48n2016_p0566a27║   滅不滅。乃至是諸罪眾生。以 惡業因緣。過阿
T48n2016_p0566a28║   僧 祇劫 。不聞三寶名。諸有修 功 德。柔和質直
T48n2016_p0566a29║   者。則 皆見我身。在此而說法。故知親見佛親
T48n2016_p0566b01║   聞法人難得。阿難二 十年為佛侍 者。尚不見
T48n2016_p0566b02║   佛面。唯觀救世 者。輪迴六 趣中。又但 與緣心
T48n2016_p0566b03║   聽法。此法亦緣。非得法性。如大寶積經云 。實
T48n2016_p0566b04║   行沙門。以 正法身。尚不見佛。何 況形色。以 空
T48n2016_p0566b05║   遠離。尚不見法。何 況貪著音聲言語。以 無為
T48n2016_p0566b06║   法。尚不見僧 。何 況當見有和合眾。又舍利 弗。
T48n2016_p0566b07║   問諸比丘。汝等從何 聞法。答。無有五 陰。十二
T48n2016_p0566b08║   入 。十八 界。從是聞法。又問。汝等為誰弟子。
T48n2016_p0566b09║   答。無得無知者是彼弟子。是以 悟者方知。非
T48n2016_p0566b10║   言所示。又心為苦實際。名苦諦。心性無和合。
T48n2016_p0566b11║   名集諦。心本寂滅。名滅諦。心本圓通。名道諦。
T48n2016_p0566b12║   觀心空。出聲聞乘。觀心假。出菩薩乘。觀心中。
T48n2016_p0566b13║   出諸佛乘。觀實相心。非色非心。不同頑礙。故
T48n2016_p0566b14║   非色。不同受等妄情分別 。故非心。非色非心。
T48n2016_p0566b15║   以 為戒體。出律藏。廣博嚴淨經云 。若能持此
T48n2016_p0566b16║   經。具 足一 切戒。金剛 三昧經。明悟本覺者。佛
T48n2016_p0566b17║   言。如是之 人。不存二 相。雖不出家。不住 在家。
T48n2016_p0566b18║   雖無法服。雖不具 戒。能以 自心無為。自恣而
T48n2016_p0566b19║   獲聖果。大寶積經云 。文殊師利 言。一 切諸法。
T48n2016_p0566b20║   畢竟寂滅。心寂滅故。名究竟毘尼。又云 。若不
T48n2016_p0566b21║   得心。則 不念戒。若不念戒。則 不思慧。若不思
T48n2016_p0566b22║   慧。則 無復起一 切疑惑。既無疑惑。則 不持戒。
T48n2016_p0566b23║   若不持戒。是則 名為真持戒也。文殊師利 所
T48n2016_p0566b24║   問經云 。若以 心。分別 男女非男非女等。是菩
T48n2016_p0566b25║   薩犯波羅夷。菩薩瓔珞本業經云 。一 切菩薩
T48n2016_p0566b26║   凡聖戒。盡心為體。是故心亦盡。戒亦盡。心無
T48n2016_p0566b27║   盡故。戒亦無盡。大乘千鉢大教王經云 。一 者
T48n2016_p0566b28║   如來一 切心法。金剛 自性。本來清淨。畢竟寂
T48n2016_p0566b29║   滅。菩薩若於大乘性中。能持十重戒者。覺心
T48n2016_p0566c01║   真淨。了 見心性無染無著。是故菩薩能持十
T48n2016_p0566c02║   重戒者。是則 名為不壞毘尼。又一 切善惡等
T48n2016_p0566c03║   法。可軌可持。出經藏。觀心能研妙義。出論藏。
T48n2016_p0566c04║   是以 檀因心捨。圓清淨之 施門。戒因心持。成
T48n2016_p0566c05║   自性之 淨律。辱因心受。具 無生之 大忍。進因
T48n2016_p0566c06║   心作。備 牢強之 進門。能觀心性。名為上定。則
T48n2016_p0566c07║   禪因心發。般若靈鑒。窮幽洞微。則 智從心起。
T48n2016_p0566c08║   即六 度門。故經云 。空心不動 。具 足六 波羅蜜。
T48n2016_p0566c09║   何 者。經云 。無可與者。名為布施。豈心外有法。
T48n2016_p0566c10║   可住 相耶。經偈云 。戒性如虛空。持者為迷倒。
T48n2016_p0566c11║   寧執事 法分持犯耶。經云 。忍者。於一 剎那盡
T48n2016_p0566c12║   一 切相。及諸所緣。又云 。何 謂菩薩能行忍辱。
T48n2016_p0566c13║   佛言。見心相念念滅。豈可伏捺自心。對治前
T48n2016_p0566c14║   境。而為忍受耶。經偈云 。若能心不起。精進無
T48n2016_p0566c15║   有涯。又云 。何 謂菩薩能行精進。佛言。求心不
T48n2016_p0566c16║   可得。寧著有為。妄興勞 慮耶。經云 。不見心相。
T48n2016_p0566c17║   名為正定。豈避喧雜。而守靜塵耶。經云 。不
T48n2016_p0566c18║   求諸法性相因緣。是名正慧。寧外徇文言強
T48n2016_p0566c19║   生知解耶。是知心外見法。盡名外道。故經云 。
T48n2016_p0566c20║   外道樂諸見。若直了 自心。則 不為諸見所動 。
T48n2016_p0566c21║   如經云 。菩薩無所見者。即無所有。無所有者。
T48n2016_p0566c22║   則 一 切法。夫言無所見者。非是離一 切法。云
T48n2016_p0566c23║   無所見。即見一 切法。而無所見。以 無所有。即
T48n2016_p0566c24║   一 切法。一 切法。即無所有故。首楞嚴經云 。法
T48n2016_p0566c25║   法何 狀。所以 經頌云 。若能除眼翳。捨離於色
T48n2016_p0566c26║   想。不見於諸法。則 得見如來。大足法師。臨終
T48n2016_p0566c27║   題壁偈云 。實相言思取。真如絕見聞。此是安
T48n2016_p0566c28║   安處。異學但 云 云 。
T48n2016_p0566c29║   宗鏡錄卷第二 十六
T48n2016_p0567a01║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板